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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0919c14║   
T29n1563_p0919c15║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十
T29n1563_p0919c16║   
T29n1563_p0919c17║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0919c18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0919c19║   辯賢聖品第七之 二
T29n1563_p0919c20║   如是已說入 修 二 門。由此二 門心便 得定。心
T29n1563_p0919c21║   得定已復何 所脩。頌曰。
T29n1563_p0919c22║   　依已脩成止　　為觀脩念住
T29n1563_p0919c23║   　以 自相共相　　觀身受心法
T29n1563_p0919c24║   　自性聞等慧　　餘相雜所緣
T29n1563_p0919c25║   　說次第隨生　　治倒故唯四
T29n1563_p0919c26║   論曰。已修 成止以 為所依。為觀速成脩四念
T29n1563_p0919c27║   住 。非不得定者能如實見故。如何 脩習四念
T29n1563_p0919c28║   住 耶。以 自相共相。觀身受心法。謂脩觀者專
T29n1563_p0919c29║   心一 趣。以 自共相於身等境。一 一 別 觀修 四
T29n1563_p0920a01║   念住 。分別 此法與所餘法有差別 義。名觀自
T29n1563_p0920a02║   相。分別 此法與所餘法無差別 義。名觀共相。
T29n1563_p0920a03║   且身念住 觀自相者。謂觀察身諸處別 相。觀
T29n1563_p0920a04║   共相者。謂觀諸處同是身相。成色相同。或
T29n1563_p0920a05║   觀自相者。謂觀身別 相。觀共相者。謂觀察身
T29n1563_p0920a06║   與餘有為皆非常等。受等念住 准此應知。此
T29n1563_p0920a07║   四各三。謂自性等自性謂慧唯聞等三。相雜
T29n1563_p0920a08║   謂餘此俱 有法。所緣謂此三慧所緣。何 故此
T29n1563_p0920a09║   三皆名念住 。由念令慧得住 所緣。念慧相資
T29n1563_p0920a10║   勝定等故。由此於慧立念住 名。此相雜所緣。
T29n1563_p0920a11║   故亦名念住 。何 緣故說三種念住 。為愚行相
T29n1563_p0920a12║   資糧所緣三種有情。故說三種。或根勝解分
T29n1563_p0920a13║   位 各三機宜不同。故說三種。三中相雜能斷
T29n1563_p0920a14║   煩惱。非二 能斷。太減增故。然相雜言亦攝慧
T29n1563_p0920a15║   體。慧與俱 有互 相雜故。若言自性應無所待。
T29n1563_p0920a16║   顯有所待說相雜言。唯修 所成法念住 攝。能
T29n1563_p0920a17║   斷煩惱要在定中。能斷惑故緣四五 蘊。或緣
T29n1563_p0920a18║   涅槃能斷惑故。法念住 中共相作意。能斷煩
T29n1563_p0920a19║   惱自相作意。緣少分境故無此能。四念住 內
T29n1563_p0920a20║   前 之 三種唯不雜緣。第四通二 。然三諦智唯
T29n1563_p0920a21║   有雜緣能斷煩惱。唯滅諦智雖不雜緣。亦斷
T29n1563_p0920a22║   煩惱。身等念住 各有三種。緣內外俱 有差別
T29n1563_p0920a23║   故。且身念住 有三種中。緣自相續說名為
T29n1563_p0920a24║   內。緣他身等說名為外。雙緣二 種說為內外。
T29n1563_p0920a25║   以 有我愛而慢緩者。應觀內身猶如外故。或
T29n1563_p0920a26║   內如前 緣無執受。說名為外。緣他相續說為
T29n1563_p0920a27║   內外。待無執受及待自身。得二 名故。或緣
T29n1563_p0920a28║   根境及俱 名三。或緣有情及非情數。通緣二
T29n1563_p0920a29║   種差別 為三。或緣有情外非情數及毛髮等。
T29n1563_p0920b01║   差別 為三。以 彼皆從內身生故。離根住 故具
T29n1563_p0920b02║   得二 名。或緣有情現在名內。緣外非情三世
T29n1563_p0920b03║   名外。緣情去來說為內外。有情類故。墮法
T29n1563_p0920b04║   數故。又彼未來當墮情數正墮法數。彼過去
T29n1563_p0920b05║   時曾墮情數正墮法數。彼不生法是生類故。
T29n1563_p0920b06║   受等三種一 一 各三。隨其所應准前 應釋。此
T29n1563_p0920b07║   四念住 說次隨生。生復何 緣次第如是。生次
T29n1563_p0920b08║   如是相隨順故。有情多分於諸色中。好受用
T29n1563_p0920b09║   故不逮勝法。好受用色以 何 為緣。謂於受中
T29n1563_p0920b10║   情深欣樂。欣樂於受由心不調。心之 不調由
T29n1563_p0920b11║   諸煩惱。心由信 等可令調伏。隨觀此理四念
T29n1563_p0920b12║   住 生。或隨所緣麁細生故。然非由此心最後
T29n1563_p0920b13║   觀法中涅槃極微細故。彼想思等循觀受時。
T29n1563_p0920b14║   准義已能了 知其相。同依心起等安危故。有
T29n1563_p0920b15║   餘師說。色可聚散可取可捨。相似 相續不淨
T29n1563_p0920b16║   苦等。易了 知故。多分緣身生貪等故。男女
T29n1563_p0920b17║   展轉起貪處故。不淨觀持息念及分別 界三
T29n1563_p0920b18║   入 修 門一 切多緣身為境故。修 念住 位 應最
T29n1563_p0920b19║   初 觀。此觀為因生輕安觸。由輕安觸引樂
T29n1563_p0920b20║   受生。經說身安便 受樂故。如是樂受依心而
T29n1563_p0920b21║   生。淨心為因得解脫果。由是受等隨次而觀。
T29n1563_p0920b22║   故念住 生如是次第。此四念住 不增不減。能
T29n1563_p0920b23║   治淨等四顛倒故。觀身不淨治於不淨謂淨
T29n1563_p0920b24║   顛倒。雖淨顛倒通緣五 蘊。然但 觀身自性非
T29n1563_p0920b25║   淨。便 能總伏。如人已觀糞體不淨。亦不欣樂
T29n1563_p0920b26║   從糞所生。如是已觀身體不淨。亦不欣樂從
T29n1563_p0920b27║   身所生。由此觀身為不淨者。於五 取蘊皆不
T29n1563_p0920b28║   欣樂。以 有為身淨想迷者。彼方欣樂依身所
T29n1563_p0920b29║   生。是故觀身為不淨者。於身所起亦不欣樂。
T29n1563_p0920c01║   如有安住 不淨觀時。雖不親觀聲等為境。而
T29n1563_p0920c02║   於歌等棄如糞穢。如是安住 身念住 時。雖不
T29n1563_p0920c03║   親觀受等為境。觀身自體為不淨故。終不欣
T29n1563_p0920c04║   樂受等三境。又雖不觀色無色境以 為不淨。
T29n1563_p0920c05║   而於彼境非不引生不樂行相。是故淨倒雖
T29n1563_p0920c06║   緣五 蘊。身念住 成便 能總伏。後三念住 雖各
T29n1563_p0920c07║   別 觀。例 此應思能總伏理。觀受是苦能治於
T29n1563_p0920c08║   苦。謂樂顛倒。謂若有法真可欣欲。是為樂
T29n1563_p0920c09║   義。於多過患所雜行中。見有可欣殊勝功 德。
T29n1563_p0920c10║   是名於苦謂樂顛倒。此倒必用耽受為先。以
T29n1563_p0920c11║   於受中深耽著已。方於一 切逼惱所依有漏
T29n1563_p0920c12║   行中妄生樂想。是故觀受為苦性時。便 能
T29n1563_p0920c13║   總伏計樂顛倒。觀心非常能治非常謂常顛
T29n1563_p0920c14║   倒。謂觀行者憎厭受故。於所依心見有眾多
T29n1563_p0920c15║   品類差別 。引非常觀令現在前 。便 於有為不
T29n1563_p0920c16║   生常想。故能總伏計常顛倒。觀法非我能治
T29n1563_p0920c17║   非我謂我顛倒。謂有一 類。聞我非常心不生
T29n1563_p0920c18║   喜。遂作是念。誰令此心有多差別 。彼即是
T29n1563_p0920c19║   我。為遮彼計復應諦觀。除三所餘亦唯是法。
T29n1563_p0920c20║   便 於一 切不起我想。故能總伏計我顛倒。或
T29n1563_p0920c21║   為對治段觸識思食。如次建立身等四念住 。
T29n1563_p0920c22║   數唯有四不增不減。如是熟修 不淨觀持息
T29n1563_p0920c23║   念二 加 行已。能次第引所緣不雜身受心法
T29n1563_p0920c24║   念住 現前 。復於不雜緣法念住 。無間引所緣
T29n1563_p0920c25║   雜法念住 生。次應修 總緣共相法念住 。此法
T29n1563_p0920c26║   念住 其相云 何 。頌曰。
T29n1563_p0920c27║   　彼居法念住 　　總觀四所緣
T29n1563_p0920c28║   　修 非常及苦　　空非我行相
T29n1563_p0920c29║   論曰。雜緣法念住 總有四種。二 三四五 蘊為
T29n1563_p0921a01║   境別 。故唯總緣五 名此所修 。彼居此中修 四
T29n1563_p0921a02║   行相。總觀一 切身受心法。所謂非常苦空非
T29n1563_p0921a03║   我。然於修 習此念住 時。有餘善根能為加 行。
T29n1563_p0921a04║   彼應次第修 令現前 。謂彼已熟修 雜緣法念
T29n1563_p0921a05║   住 。將欲修 習此念住 時。先應總緣修 非我行。
T29n1563_p0921a06║   次觀生滅。次觀緣起。以 觀行者先觀諸行從
T29n1563_p0921a07║   因生滅。便 於因果相屬觀門易趣入 故。或有
T29n1563_p0921a08║   欲令先觀緣起。此後引起緣三義觀。此觀無
T29n1563_p0921a09║   間修 七處善。於七處善得善巧故。能於先來
T29n1563_p0921a10║   諸所見境。立因果諦次第觀察。如是熟修 智
T29n1563_p0921a11║   及定已。便 能安立順現觀諦。謂欲上界苦
T29n1563_p0921a12║   等各別 。於如是八 隨次第觀。修 未曾修 十六
T29n1563_p0921a13║   行相。彼由聞慧於八 諦中初 起如斯十六 行
T29n1563_p0921a14║   觀。如隔薄絹覩見眾色。齊此名為聞慧圓滿。
T29n1563_p0921a15║   思所成慧准此應說。次於生死深生厭患。欣
T29n1563_p0921a16║   樂涅槃寂靜功 德。此後多引厭觀現前 。方便
T29n1563_p0921a17║   勤 修 漸增漸勝。引起如是能順決擇。思所成
T29n1563_p0921a18║   攝最勝善根。即所修 總緣共相法念住 。從此
T29n1563_p0921a19║   無間生何 善根。頌曰。
T29n1563_p0921a20║   　從此生煖法　　具 觀四聖諦
T29n1563_p0921a21║   　修 十六 行相　　次生頂亦然
T29n1563_p0921a22║   　如是二 善根　　皆初 法後四
T29n1563_p0921a23║   　次忍唯法念　　下中品同頂
T29n1563_p0921a24║   　上唯觀欲苦　　一 行一 剎那
T29n1563_p0921a25║   　世 第一 亦然　　皆慧五 除得
T29n1563_p0921a26║   論曰。從順決擇勝思所成。總緣共相法念住
T29n1563_p0921a27║   後。有修 所成順決擇分。初 善根起名為暖
T29n1563_p0921a28║   法。是總緣共相法念住 差別 。如是所起是當
T29n1563_p0921a29║   所修 。能燒煩惱薪。聖道火前 相。如鑽火位 初
T29n1563_p0921b01║   暖相生。法與暖同故名暖法。此善根起分位
T29n1563_p0921b02║   長故。能具 觀察四聖諦境。由此具 修 十六 行
T29n1563_p0921b03║   相。觀苦聖諦修 四行相。一 非常。二 苦。三
T29n1563_p0921b04║   空。四非我。觀集聖諦修 四行相。一 因。二 集。
T29n1563_p0921b05║   三生。四緣。觀滅聖諦修 四行相。一 滅。二 靜。
T29n1563_p0921b06║   三妙。四離。觀道聖諦修 四行相。一 道。二
T29n1563_p0921b07║   如。三行。四出。此相差別 如後當辯。然諸暖法
T29n1563_p0921b08║   雖緣四諦。而從多分說厭行俱 。以 起彼時蘊
T29n1563_p0921b09║   想多故行者修 習此暖善根。下中上品漸次
T29n1563_p0921b10║   增進。於佛所說苦集滅道生隨順信 觀察諸
T29n1563_p0921b11║   有。恒為猛盛焰所焚燒。於三寶中信 為上首。
T29n1563_p0921b12║   有修 所成順決擇分。次善根起名為頂法。是
T29n1563_p0921b13║   總緣共相法念住 差別 。頂聲顯此是最勝處。
T29n1563_p0921b14║   如吉祥事 至成辦時。世 間說為此人至頂。謂
T29n1563_p0921b15║   色界攝四善根中。二 是可動 。二 不可動 。可動
T29n1563_p0921b16║   二 中。下者名暖。上者名頂。動 中上故。不動 二
T29n1563_p0921b17║   中。下者名忍。於四諦境極堪忍故。上者名為
T29n1563_p0921b18║   世 第一 法。世 中勝故。猶如醍醐。閑居者言。修
T29n1563_p0921b19║   此善品其相至頂。故名頂法。此境行相與
T29n1563_p0921b20║   暖法同。謂觀四諦境。修 十六 行相。如是暖
T29n1563_p0921b21║   頂二 種善根。初 安足時唯法念住 。後增進位
T29n1563_p0921b22║   四皆現前 。初 安足言。顯以 行相最初 遊踐四
T29n1563_p0921b23║   聖諦迹。後增進言。顯從此後下中上品次第
T29n1563_p0921b24║   數習。諸先所得後不現前 。於彼不生欽重心
T29n1563_p0921b25║   故。以 勝加 行引此善根。故已得中不生欽重。
T29n1563_p0921b26║   然此頂法雖緣四諦。緣三寶信 多分現行。此
T29n1563_p0921b27║   頂善根下中上品。漸次增長至成滿時。有修
T29n1563_p0921b28║   所成順決擇分。勝善根起名為忍法。是總緣
T29n1563_p0921b29║   共相法念住 差別 。於四諦理能忍可中此最
T29n1563_p0921c01║   勝故。又此位 忍無退墮故。名為忍法。世 第一
T29n1563_p0921c02║   法。雖於聖諦亦能忍可。無間必能入 見道故。
T29n1563_p0921c03║   必無退墮而不具 觀四聖諦理。此具 觀故偏
T29n1563_p0921c04║   得忍名。故偏 說此名順諦忍。此忍善根安足
T29n1563_p0921c05║   增進。皆法念住 與前 有別 。此與見道漸相似
T29n1563_p0921c06║   故。以 見道位 中唯法念住 故。然此忍法有下
T29n1563_p0921c07║   中上。下中二 品與頂法同。謂具 觀察四聖諦
T29n1563_p0921c08║   境。及能具 修 十六 行相。上品有異。唯觀欲苦
T29n1563_p0921c09║   與世 第一 相隣接故。由此義准暖等善根皆
T29n1563_p0921c10║   能具 緣三界苦等義已成立。無簡別 故。忍下
T29n1563_p0921c11║   中上如何 分別 。且下品忍具 八 類心。謂瑜伽
T29n1563_p0921c12║   師以 四行相觀欲界苦名一 類心。如是次觀
T29n1563_p0921c13║   色無色苦。集滅道諦亦如是觀。成八 類心。
T29n1563_p0921c14║   名下品忍。中忍減略行相所緣。謂瑜伽 師以
T29n1563_p0921c15║   四行相觀欲界苦。乃至具 足。以 四行相觀欲
T29n1563_p0921c16║   界道。於上界道減一 行相。從此名曰中品忍
T29n1563_p0921c17║   初 。如是次第漸減漸略行相所緣。乃至極少。
T29n1563_p0921c18║   唯以 二 心觀欲界苦。如苦法忍苦法智位 。齊
T29n1563_p0921c19║   此名為中品忍滿。上忍唯觀欲界苦諦。修 一
T29n1563_p0921c20║   行相。唯一 剎那。此善根起不相續故。上忍
T29n1563_p0921c21║   無間有修 所成。初 開聖道門。世 功 德中勝。是
T29n1563_p0921c22║   總緣共相法念住 差別 。順決擇分攝最上善
T29n1563_p0921c23║   根。生此即說名世 第一 法。此有漏故名為世
T29n1563_p0921c24║   間。是最勝故名為第一 。有士用力 離同類因
T29n1563_p0921c25║   引聖道起故名最勝。是故名為世 第一 法。此
T29n1563_p0921c26║   如上忍緣欲苦諦。修 一 行相唯一 剎那。如是
T29n1563_p0921c27║   減略行相所緣。如是如是漸近見諦。故世
T29n1563_p0921c28║   第一 唯緣欲苦。修 一 行相唯一 剎那。謂無間
T29n1563_p0921c29║   入 離生位 故。此位 決定無相續理。然色界繫
T29n1563_p0922a01║   有九善根。下下下中下上名暖。中下中中中
T29n1563_p0922a02║   上名頂。上下上中名忍。上上名世 第一 。暖
T29n1563_p0922a03║   等四法以 何 為體。暖等自性皆慧為體。若并
T29n1563_p0922a04║   助 伴 皆五 蘊攝。定俱 必有隨轉色故。然除彼
T29n1563_p0922a05║   得勿 諸聖者。暖等善根重現前 故。然已見諦
T29n1563_p0922a06║   不許暖等重現在前 。已見諦者。加 行現前
T29n1563_p0922a07║   成無用故。此中暖法初 安足時。於三諦中
T29n1563_p0922a08║   隨緣何 諦。法念住 現在脩未來四隨。一 行相
T29n1563_p0922a09║   現在修 未來四。唯修 同分非不同分。緣滅諦
T29n1563_p0922a10║   法念住 現在修 未來一 。隨一 行相現在修 未
T29n1563_p0922a11║   來四。非初 觀蘊滅能修 緣蘊道後增進位 。於
T29n1563_p0922a12║   三諦中隨緣何 諦。隨一 念住 。現在修 未來四
T29n1563_p0922a13║   隨。一 行相現在修 未來十六 。緣滅諦法念住
T29n1563_p0922a14║   現在修 未來四隨。一 行相現在修 未來十六 。
T29n1563_p0922a15║   此初 安足唯修 同分者。先未曾得如是種性
T29n1563_p0922a16║   故。於諸諦中行未廣故。後增進位 與此相違。
T29n1563_p0922a17║   故彼能修 同分異分。頂初 安足。於四諦中隨
T29n1563_p0922a18║   緣何 諦。法念住 現在修 未來四隨。一 行相現
T29n1563_p0922a19║   在修 未來十六 。後增進位 於三諦中隨緣何
T29n1563_p0922a20║   諦。隨一 念住 現在修 未來四隨。一 行相現在
T29n1563_p0922a21║   修 未來十六 。緣滅諦法念住 現在修 未來四
T29n1563_p0922a22║   隨。一 行相現在修 未來十六 。忍初 安足及後
T29n1563_p0922a23║   增進。於四諦中隨緣何 諦。法念住 現在修 未
T29n1563_p0922a24║   來四隨。一 行相現在修 未來十六 。此依忍類
T29n1563_p0922a25║   總相而說。差別 說者。略所緣時。隨略彼所
T29n1563_p0922a26║   緣。不修 彼行相。謂具 緣四具 修 十六 。若緣三
T29n1563_p0922a27║   二 一 。修 十二 八 四。世 第一 法緣欲苦諦法念
T29n1563_p0922a28║   住 現在修 未來四隨。一 行相現在修 未來四。
T29n1563_p0922a29║   唯同分修 無緣餘諦世 第一 法。是故唯修 爾
T29n1563_p0922b01║   所行相。有餘師說。近見道故。似 見道故。唯修
T29n1563_p0922b02║   爾所。謂苦法忍。唯緣欲苦諦修 四行相。世 第
T29n1563_p0922b03║   一 亦然。已辯所生善根相體。今次應辯彼差
T29n1563_p0922b04║   別 義。頌曰。
T29n1563_p0922b05║   　此順決擇分　　四皆修 所成
T29n1563_p0922b06║   　六 地二 或七　　依欲界身九
T29n1563_p0922b07║   　三女男得二 　　第四女亦爾
T29n1563_p0922b08║   　聖由失地捨　　異生由命終
T29n1563_p0922b09║   　初 二 亦退捨　　依本必見諦
T29n1563_p0922b10║   　捨已得非先　　二 捨性非得
T29n1563_p0922b11║   論曰。此暖頂忍世 第一 法。四殊勝善根名順
T29n1563_p0922b12║   決擇分。由下中上及上上品。分為四種。如前
T29n1563_p0922b13║   已說。決謂決斷。擇謂簡擇。決斷簡擇。謂諸聖
T29n1563_p0922b14║   道。以 諸聖道能斷疑故。及能分別 四諦相故。
T29n1563_p0922b15║   分謂分段。即是見道。是決擇中一 分攝故。暖
T29n1563_p0922b16║   等為緣引決擇分。順益彼故得順彼名。故此
T29n1563_p0922b17║   名為順決擇分。如是四種皆修 所成。非聞思
T29n1563_p0922b18║   所成。遠決擇分故。此四善根皆依六 地。謂四
T29n1563_p0922b19║   靜慮未至中間。欲界中無。闕等引故。餘上地
T29n1563_p0922b20║   亦無。見道眷屬故。又無色界心不緣欲界故。
T29n1563_p0922b21║   欲界先應遍知斷故。於三界中彼最麁故。此
T29n1563_p0922b22║   四善根能感色界五 蘊異熟為圓滿因。不能
T29n1563_p0922b23║   牽引眾同分故。極厭諸有欣圓寂故。或聲為
T29n1563_p0922b24║   顯二 有異說。謂暖頂二 。尊者妙音說。依前
T29n1563_p0922b25║   六 及欲七地。對法諸師不許彼說。非聞思所
T29n1563_p0922b26║   成。順決擇分故。此四善根依欲身起。人天
T29n1563_p0922b27║   九處除北俱 盧。唯依欲九身容入 離生故。除
T29n1563_p0922b28║   增上忍世 第一 法。餘三善根三洲初 起。後生
T29n1563_p0922b29║   天處亦續現前 。所除亦依天處初 起。有餘師
T29n1563_p0922c01║   說。若於先時曾已修 治此四加 行。彼於天處
T29n1563_p0922c02║   皆得初 起。此四善根唯依男女。前 三男女俱
T29n1563_p0922c03║   通得二 。第四女身亦得二 種勿 後得男身。不
T29n1563_p0922c04║   成暖等故。依男唯得男身。善根聖轉至餘
T29n1563_p0922c05║   生。亦不為女故。暖頂忍位 容有轉形故。二 依
T29n1563_p0922c06║   善根展轉為因住 。世 第一 法依女身者能為
T29n1563_p0922c07║   二 因。女得聖已容有轉得男身理故。依男身
T29n1563_p0922c08║   者。但 為一 因已得女身非擇滅故。聖依此地
T29n1563_p0922c09║   得此善根。失此地時善根方捨。失地言顯遷
T29n1563_p0922c10║   生上地。異生於地若失不失。但 失眾同分必
T29n1563_p0922c11║   捨此善根。聖身見道力 所資故。此四善根無
T29n1563_p0922c12║   命終捨。寧知命終捨。唯異生非聖。以 本論
T29n1563_p0922c13║   說卵胎中異生。唯成就身不成身業故。豈不
T29n1563_p0922c14║   異生先依下地起暖法等。後生上地亦必定
T29n1563_p0922c15║   捨。暖等善根無如是失。以 彼異生爾時捨善
T29n1563_p0922c16║   根由捨同分故。謂住 死有無聖道資。捨諸善
T29n1563_p0922c17║   根非由上地中有等起。若諸聖者住 死有中。
T29n1563_p0922c18║   由聖道資不捨暖等。但 由上地中有等起捨
T29n1563_p0922c19║   下善根。捨時雖同而所由別 。是故異生無失
T29n1563_p0922c20║   地捨。聖者必無由命終捨。異生命終雖捨忍
T29n1563_p0922c21║   法。而定無有墮諸惡趣。得惡趣生非擇滅故。
T29n1563_p0922c22║   身是忍法曾所居故。能感惡趣諸業煩惱。不
T29n1563_p0922c23║   復能在身中行故。如師子窟雜獸不居。初 二
T29n1563_p0922c24║   善根亦由退捨。如是退捨異生非聖。後二 異
T29n1563_p0922c25║   生亦無退捨。依根本地起暖等善根。彼於此
T29n1563_p0922c26║   生必定得見諦。以 根利 故。厭有深故。依未
T29n1563_p0922c27║   至中間起暖等者。於此生不必得入 見諦。有
T29n1563_p0922c28║   餘師言。依根本定起暖等者。此生必定得至
T29n1563_p0922c29║   涅槃。厭有深故。若先捨已後重得時。所得
T29n1563_p0923a01║   必非先之 所捨。由先捨已後重得時。亦大劬
T29n1563_p0923a02║   勞 方得起故。於先所捨不欽敬故。如先已捨
T29n1563_p0923a03║   別 解脫戒。後重受時得未曾得。暖等亦爾。
T29n1563_p0923a04║   後得非先。若先已得暖等善根。經生故捨。遇
T29n1563_p0923a05║   了 分位 善說法師便 生頂等。若不遇者。還從
T29n1563_p0923a06║   本修 失退二 捨非得為性退捨。必因起過而
T29n1563_p0923a07║   得失捨。或有由德增進。得此善根有何 勝利 。
T29n1563_p0923a08║   頌曰。
T29n1563_p0923a09║   　暖必至涅槃　　頂終不斷善
T29n1563_p0923a10║   　忍不墮惡趣　　第一 入 離生
T29n1563_p0923a11║   論曰。四善根中若得暖法。雖有退斷善根造
T29n1563_p0923a12║   無間業墮惡趣等。而無久 流轉必至涅槃故。
T29n1563_p0923a13║   若爾何 殊順解脫分。若無障礙去見諦近。此
T29n1563_p0923a14║   與見道行相同故。是等引攝勝善根故。若得
T29n1563_p0923a15║   頂法雖有退等。而增畢竟不斷善根。觀察三
T29n1563_p0923a16║   寶殊勝功 德為門引生淨信 心故。若得頂已
T29n1563_p0923a17║   不斷善根。如何 經說。天授退頂。由彼曾起近
T29n1563_p0923a18║   頂善根。依未得退密作是說。若得忍法雖
T29n1563_p0923a19║   命終捨住 異生位 。而增無退不造無間不墮
T29n1563_p0923a20║   惡趣。然頌但 說不墮惡趣。言義准已知。不造
T29n1563_p0923a21║   無間業。造無間業者。必墮惡趣故。忍位 無
T29n1563_p0923a22║   退如前 已辯。得忍不墮諸惡者。已遠趣彼
T29n1563_p0923a23║   業煩惱故。得惡趣生非擇滅故。由下忍力 已
T29n1563_p0923a24║   得一 切惡趣無生。由上忍力 復得少分生等
T29n1563_p0923a25║   無生。少分生者。謂卵濕生。由此二 生多愚昧
T29n1563_p0923a26║   故。等言為顯處身有惑。處謂無想大梵北洲
T29n1563_p0923a27║   無想大梵僻 見處故。北俱 盧洲無現觀故。身
T29n1563_p0923a28║   謂扇搋等。多諸煩惱故。有謂第八 等聖必不
T29n1563_p0923a29║   受故。惑謂見斷惑。必不復起故。得世 第一 法。
T29n1563_p0923b01║   雖住 異生位 。而能趣入 正性離生。頌雖不言
T29n1563_p0923b02║   離命終捨。既無間入 正性離生。義准已成。無
T29n1563_p0923b03║   命終捨。何 緣唯此能入 離生。已得異生非擇
T29n1563_p0923b04║   滅故。能如無間道捨異生性故。此四善根各
T29n1563_p0923b05║   有三品。由聲聞等種性別 故。隨何 種性善根
T29n1563_p0923b06║   已生。彼可移轉向餘乘不。頌曰。
T29n1563_p0923b07║   　轉聲聞種性　　二 成佛三餘
T29n1563_p0923b08║   　麟喻佛無轉　　一 坐成覺故
T29n1563_p0923b09║   論曰。未殖佛乘順解脫分。依聲聞種性。
T29n1563_p0923b10║   起暖頂善根。容可轉生佛乘暖頂。是經長時
T29n1563_p0923b11║   方能起義。若起彼忍無向佛乘。以 聲聞乘加
T29n1563_p0923b12║   行最久 。經六 十劫 自果必成。菩薩專求利 他
T29n1563_p0923b13║   事 故。為欲拔濟無邊有情。弘誓莊嚴經無量
T29n1563_p0923b14║   劫 。故往惡趣如遊園苑。若不爾者。無成佛
T29n1563_p0923b15║   義。起忍得一 切惡趣非擇滅。故起彼忍無向
T29n1563_p0923b16║   佛乘。斷絕眾多利 他事 故。若時菩薩已殖佛
T29n1563_p0923b17║   乘。順解脫分為遮惡趣。展轉堅攝施戒慧三。
T29n1563_p0923b18║   爾時無勞 起餘乘忍。故聲聞暖頂可轉向佛
T29n1563_p0923b19║   乘。起忍則 無轉成佛義。依聲聞種性起暖頂
T29n1563_p0923b20║   忍。三皆可轉生獨覺乘道。非聲聞種性忍法
T29n1563_p0923b21║   已生於獨覺菩提有能障義。故起彼忍亦成
T29n1563_p0923b22║   獨覺。此在佛外。故頌言餘。起獨覺乘種性暖
T29n1563_p0923b23║   頂。為有轉向餘乘理不然。獨覺乘總有二 種
T29n1563_p0923b24║   一 。麟角喻二 。先聲聞。若先聲聞如聲聞說。
T29n1563_p0923b25║   麟喻及佛俱 不可轉。以 俱 一 坐成菩提故。第
T29n1563_p0923b26║   四靜慮是不傾 動 。最極明利 三摩地故。堪為
T29n1563_p0923b27║   麟喻大覺所依。故彼俱 依第四靜慮。從身念
T29n1563_p0923b28║   住 至盡無生。唯於一 坐能次第起。故麟角喻
T29n1563_p0923b29║   及佛種性。暖等善根皆不可轉。頗有初 殖順
T29n1563_p0923c01║   解脫分。此生即能起順決擇分耶。不爾云 何 。
T29n1563_p0923c02║   頌曰。
T29n1563_p0923c03║   　前 順解脫分　　速三生解脫
T29n1563_p0923c04║   　聞思成三業　　殖在人三洲
T29n1563_p0923c05║   論曰。順決擇分今生起者。前 生必起順解脫
T29n1563_p0923c06║   分。諸有創殖順解脫分。極速三生方得解脫。
T29n1563_p0923c07║   謂初 生殖順解脫分。次生成熟。第三生起順
T29n1563_p0923c08║   決擇分。即入 聖道。若謂第二 生起順決擇
T29n1563_p0923c09║   分。第三生入 聖乃至得解脫。彼言便 與前 說
T29n1563_p0923c10║   相違。謂依根本地起暖等者。彼必於此生得
T29n1563_p0923c11║   入 見諦。或彼應許極速二 生。謂第二 生依根
T29n1563_p0923c12║   本地起暖等者。彼於現生必入 聖道得解脫
T29n1563_p0923c13║   故。順解脫分聞思所成。非修 所成。諸有未殖
T29n1563_p0923c14║   順解脫分者。彼不能殖故。順解脫分三業為
T29n1563_p0923c15║   體。最勝唯是意地意業。此思願力 攝起身語。
T29n1563_p0923c16║   亦得名為順解脫分。有由少分施戒聞等。便
T29n1563_p0923c17║   能種殖順解脫分。謂勝意樂至誠相續。厭背
T29n1563_p0923c18║   生死欣樂涅槃。與此相違。雖多修 善而不能
T29n1563_p0923c19║   殖順解脫分。由意業勝殖此善根故。唯人中
T29n1563_p0923c20║   三方能殖。厭離般若餘處劣 故有佛出世 。若
T29n1563_p0923c21║   無佛時。俱 能種殖順解脫分。已因便 說順解
T29n1563_p0923c22║   脫分。入 觀次第是正所論。於中已明諸加 行
T29n1563_p0923c23║   道。世 第一 法為其後邊。應說從斯復生何 道。
T29n1563_p0923c24║   頌曰。
T29n1563_p0923c25║   　世 第一 無間　　即緣欲界苦
T29n1563_p0923c26║   　生無漏法忍　　忍次生法智
T29n1563_p0923c27║   　次緣餘界苦　　生類忍類智
T29n1563_p0923c28║   　緣集滅道諦　　各生四亦然
T29n1563_p0923c29║   　如是十六 心　　名聖諦現觀
T29n1563_p0924a01║   　此總有三種　　謂見緣事 別
T29n1563_p0924a02║   論曰。從世 第一 善根無間。即緣欲界苦聖諦
T29n1563_p0924a03║   境。有無漏攝法智忍生。此忍名為苦法智忍。
T29n1563_p0924a04║   寧知此忍是無漏攝。從世 第一 無間而生。以
T29n1563_p0924a05║   契經中言世 第一 無間入 正性決定。或正性
T29n1563_p0924a06║   離生。爾時名超異生地故。此忍既是決定離
T29n1563_p0924a07║   生一 分所攝。定是無漏。從世 第一 無間而生。
T29n1563_p0924a08║   說無漏言。為欲簡別 世 第一 法。所從世 忍此
T29n1563_p0924a09║   無漏忍。以 欲苦法為其所緣。名苦法忍。謂
T29n1563_p0924a10║   於苦法無始時來。身見所迷執我我所。今創
T29n1563_p0924a11║   見彼唯苦法性。忍可現前 名苦法忍。此能引
T29n1563_p0924a12║   後苦法智生。是彼智生障之 對治。故復名曰
T29n1563_p0924a13║   苦法智忍。即此名入 正性決定。亦復名入 正
T29n1563_p0924a14║   性離生。由此是初 入 正性決定。亦如初 入 正
T29n1563_p0924a15║   性離生故。經說正性。所謂涅槃。或正性言
T29n1563_p0924a16║   目諸聖道能決趣涅槃。或決了 諦相。故諸
T29n1563_p0924a17║   聖道得決定名。至得決定說名為入 。若爾何
T29n1563_p0924a18║   緣於無漏慧。唯初 見諦得決定名。以 於爾時
T29n1563_p0924a19║   於諸諦理初 得難毀決定見故。或於爾時望
T29n1563_p0924a20║   餘位 道有非一 種決定相故。煩惱名生。如契
T29n1563_p0924a21║   經說。何 謂生臭。謂諸煩惱見位 初 越。故名離
T29n1563_p0924a22║   生。有說。生言目根未熟。見位 初 越。故名離
T29n1563_p0924a23║   生。至得離生。說名為入 。捨異生性諸說不同。
T29n1563_p0924a24║   有言。世 第一 有言。苦法忍。有言。共捨。由此
T29n1563_p0924a25║   二 種如無間道解脫道故。此忍無間即緣欲
T29n1563_p0924a26║   苦有法智生名苦法智。於唯是苦法得決斷
T29n1563_p0924a27║   慧故。應知此智亦無漏攝。前 無漏言。遍流後
T29n1563_p0924a28║   故。如緣欲界苦聖諦境。有苦法忍苦法智生。
T29n1563_p0924a29║   如是復於法智無間。總緣餘界苦聖諦境。有
T29n1563_p0924b01║   類智忍生。名苦類智忍。此忍無間。即緣此境
T29n1563_p0924b02║   有類智生。名苦類智。最初 證知諸法真理。故
T29n1563_p0924b03║   名法智。此後境智與前 相似 。故得類名。是
T29n1563_p0924b04║   後隨前 而證境義。或從前 生故。後得前 類名。
T29n1563_p0924b05║   如世 間言子是父類。即是從欲界苦決定覺
T29n1563_p0924b06║   所生。餘界苦決定覺義。如緣苦諦欲界及餘
T29n1563_p0924b07║   生法類忍法類智四緣。餘三諦各四亦然。即
T29n1563_p0924b08║   緣一 一 有四心義。如是次第有十六 心。總說
T29n1563_p0924b09║   名為聖諦現觀。以 於三界四聖諦境次第現
T29n1563_p0924b10║   前 如實觀故。初 習業地於諸諦境多返旋環
T29n1563_p0924b11║   已淳熟故。今於此位 能如是觀。餘部有言。唯
T29n1563_p0924b12║   頓現觀。彼言既總。理或無違。以 諦現觀總有
T29n1563_p0924b13║   三種。其三者何 。謂見緣事 唯無漏慧於諸諦
T29n1563_p0924b14║   境如實覺了 。名見現觀。是即由見分明現前 。
T29n1563_p0924b15║   如實而觀四諦境義。即無漏慧。并餘相應同
T29n1563_p0924b16║   一 所緣。名緣現觀。是即由見等心心所法
T29n1563_p0924b17║   同。能取所緣四諦境義。即諸能緣并餘俱 有
T29n1563_p0924b18║   同一 事 業。名事 現觀。是即由見等心心所法
T29n1563_p0924b19║   并餘俱 有戒及生相等。於諸諦中同所作義。
T29n1563_p0924b20║   戒生相等是現觀因。於現觀中彼有事 用。故
T29n1563_p0924b21║   亦於彼立現觀名。如是應知不相應法唯一
T29n1563_p0924b22║   現觀。除慧所餘心心所法。有二 現觀。唯無
T29n1563_p0924b23║   漏慧具 足有三。諸說名為頓現觀者。謂於一
T29n1563_p0924b24║   諦得現觀時。於餘諦中亦得現觀。故於前 說
T29n1563_p0924b25║   頓現觀宗。應審推徵依何 現觀。若言依事 應
T29n1563_p0924b26║   讚言善。以 於苦諦得現觀時。於苦具 三。於
T29n1563_p0924b27║   餘唯事 。謂初 觀見苦聖諦時。盡煩惱故即名
T29n1563_p0924b28║   斷集。得擇滅故即名證滅。起對治故即名修
T29n1563_p0924b29║   道。以 見苦位 於集等三有斷證修 事 現觀故。
T29n1563_p0924c01║   約事 現觀名頓無失。若言依見應撥言非。此
T29n1563_p0924c02║   現觀必漸諸諦相別 故。一 見理無多行相故。
T29n1563_p0924c03║   隨彼自相一 一 諦中。世 尊說言。各別 見故。
T29n1563_p0924c04║   已辯現觀具 十六 心。此十六 心為依何 地。頌
T29n1563_p0924c05║   曰。
T29n1563_p0924c06║   　皆與世 第一 　　同依於一 地
T29n1563_p0924c07║   論曰。隨世 第一 所依諸地。應知即此十六 心
T29n1563_p0924c08║   依。彼依六 地如前 已說。謂四靜慮未至中間。
T29n1563_p0924c09║   何 緣必有如是忍智。前 後次第相雜而起。頌
T29n1563_p0924c10║   曰。
T29n1563_p0924c11║   　忍智如次第　　無間解脫道
T29n1563_p0924c12║   論曰。十六 心中四法類忍名無間道。四法類
T29n1563_p0924c13║   智。名解脫道。名如前 說。能忍可先來未見欲
T29n1563_p0924c14║   苦初 念無漏慧。名苦法忍。以 契經中世 尊自
T29n1563_p0924c15║   說。若於此法以 下劣 慧或增上慧審察忍可。
T29n1563_p0924c16║   名隨信 行。隨法行故。應知此忍即無間
T29n1563_p0924c17║   道。何 處說此無間道名。經說。一 法難可通
T29n1563_p0924c18║   達。名為無間。心等持故。又世 尊說。有苦法智
T29n1563_p0924c19║   有苦類智乃至廣說。非此二 智同緣三界苦
T29n1563_p0924c20║   等境起。如順理辯。故於苦法忍所見欲苦中
T29n1563_p0924c21║   決斷解生。名苦法智。前 忍能斷十煩惱得。
T29n1563_p0924c22║   後智能與彼離繫得俱 生。經說。智生隨於前
T29n1563_p0924c23║   忍。故知後智名解脫道。從此無間忍色無色。
T29n1563_p0924c24║   未曾見苦第三剎那。無漏慧生。名苦類忍。
T29n1563_p0924c25║   是見欲苦忍種類故。次於苦類忍所觀上苦
T29n1563_p0924c26║   中決斷解生。名苦類智。忍智如次斷煩惱
T29n1563_p0924c27║   得。名無間道。離繫得俱 。名解脫道。准前
T29n1563_p0924c28║   應說。於餘三諦准苦應知。故前 八 忍名無間
T29n1563_p0924c29║   道。後之 八 智名解脫道。復以 何 緣說斷對治。
T29n1563_p0925a01║   名無間道。說離繫得俱 時起智。名解脫道。
T29n1563_p0925a02║   無間隔故名為無間。無間即道名無間道。是
T29n1563_p0925a03║   無同類道能為間隔令於解脫道不為緣義。
T29n1563_p0925a04║   諸無間道唯一 剎那。諸解脫道或相續故。於
T29n1563_p0925a05║   自所治諸煩惱得已得解脫。與彼斷得俱 時
T29n1563_p0925a06║   起道。名解脫道。自所治言欲顯何 義。苦類
T29n1563_p0925a07║   忍等諸無間道。亦與他所治離繫得俱 生。勿
T29n1563_p0925a08║   彼亦名解脫道故。此十六 心皆見諦理。一 切
T29n1563_p0925a09║   皆說見道攝耶。不爾云 何 。頌曰。
T29n1563_p0925a10║   　前 十五 見道　　見未曾見故
T29n1563_p0925a11║   論曰。見未曾見四聖諦理。名為見道。故於現
T29n1563_p0925a12║   觀十六 心中。前 十五 心是見道攝。道類忍位
T29n1563_p0925a13║   於諸諦中見圓滿故。至第十六 道類智時。雖
T29n1563_p0925a14║   亦有一 先未知諦。而無一 諦先未見者。以 一
T29n1563_p0925a15║   切忍皆見性故。由此爾時不名見道。豈不亦
T29n1563_p0925a16║   見曾未見諦。謂道類智見道類忍。相應俱 有
T29n1563_p0925a17║   一 念道故。諸有唯見曾未見者。名為見道。
T29n1563_p0925a18║   爾時通見曾未曾見。故無此失。或此約諦不
T29n1563_p0925a19║   約剎那。非爾時觀未曾見諦。非於一 諦多剎
T29n1563_p0925a20║   那中未見一 剎那可名未見諦。如刈 畦稻唯
T29n1563_p0925a21║   餘一 科。不可名為此畦未刈 。故見未見名為
T29n1563_p0925a22║   見道。是見道相義善成立。故我宗說現觀後
T29n1563_p0925a23║   邊道類智品是修 道攝。兼 修 異境智行相故。
T29n1563_p0925a24║   說一 切有部顯宗論卷第三十